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当时的人要比今天的人更懂得和自然之间的和谐相处之道，什么该做，什么不该做，他们十分的清楚，所以也更加的崇尚自然的力量。而东北的仙家们也是从那时候开始出现的，当时的人们缺医少药，科学和医学都极其的不发达，稍有些自然现象的出现，就会认为是上天的责罚，比如雷电、洪水、地震，这也是古人们观天象的原因。由于条件的不发达，导致部落里常常受到致命的打击，不仅仅是洪水、地震，在当时最可怕的就是“瘟疫”！也就是咱们现在所说的流行性传染病，一个普通的感冒，就很有可能会毁了整个部落，人们没有办法只能向上苍祈祷，或寻求神灵的庇佑。所以在这种条件下，就衍生出来了叫做“祭祀”的活动。那么祭祀嘛，就需要有专门的人来完成这个活动仪式，他们上达神灵，下传百姓，是神在人间的代表，是普度众生的“弟马”，这也就是今天出马弟子的雏形了。再到后来，部落之间的融合渐渐多了，祭祀的巫师们也不仅仅停留在主持祭祀活动上，他们开始研究一些草药，或是一些治病救人的方子，比如小孩儿吓着了要叫魂，就在枕头底下放把剪子、冲撞到了已故的亡人要烧纸钱、童子命的孩子要还替身，扎个纸人替这个孩子去受难，诸如此类吧。换句话来说，当时的巫师不仅仅是神职人员，更像是部落里的赤脚医生，是要治病救人的。
历史的车轮不断前行，在勿吉族人的土地上，耶律阿保机建立了大辽王朝，鼎盛一时。日月交替，朝代更迭。大辽朝末，女真族出了一位首领，汉人叫他完颜旻，女真名为完颜阿骨打，他统一了女真各部，推翻了大辽，建立了金朝。多年后，女真时代的另一位首领努尔哈赤又在赫图阿拉城，称汗建国，国号大金，也就是后金时期。后金与大明朝打了十数年，直到努尔哈赤的第八子皇太极再改国号为大清，十四王多尔衮帅清兵入关，驻山海关汉家明将吴三桂投降清廷，又灭闯王李自成于湖北九宫山，满清入主中原！自此顺治、康熙、雍正、乾隆四帝将大清朝推至鼎盛，又从咸丰、同治、光绪、宣统渐渐落寞，直至清朝灭亡。然而在此期间，无论是勿吉、女真、满族、还是大辽、大金、大清，出马弟子却是一直存在的。在王朝的更迭中，这个群体也是从辉煌走向中兴，再走向没落，由最早的“祭祀活动”形成“萨满教”，再由一个宗教，演变成散落民间的“出马弟子”。而胡黄白柳灰这五大仙家，就是在当时的东北最为常见的五种动物，他们在这个世界上生存了数千年，生命力极强，适应力极强，加上有相比人类更加敏锐的感知力。比如那句耳熟能详的童谣：蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。结合那样的时代和社会背景来看，也许就是人们奉这五种动物为神灵的最初原因。再说三人成虎，人的意念真的是一种神奇的力量。因为相信而存在，信则有，不信则无。人们因为人间疾苦而寻求仙家的庇佑，配合上各种灵异的故事口耳相传，一代又一代，久而久之，成就了这白山黑水之间的精灵，也成就了与这些精灵沟通的一群有着特殊体质的人们，就是顶香的出马弟子和搬杆子的帮兵，他们“传堂报马”来度化世间的有缘之人。
还有一种说法就是，胡黄白柳灰这五种动物起初并无神奇，但年头多了便有了灵性，成了精怪，再后来这五大家又受了努尔哈赤的皇封，所以都修成了地仙，成了正果。相传大明崇祯年间，崇祯皇帝朱由检刚刚登基便做了个奇怪的梦，梦见一身高数丈，虎背熊腰的大汉，此人留着金钱鼠尾头，脚踏七星北斗冲入皇宫大内的上空，身边被祥云瑞霭笼罩，身后霞光万道，随手一挥便将朱由检从皇位上打了下来，朱由检瞬间惊醒，冷汗直流。次日，朱由检连忙找来大臣、相士商议此事，钦天监说此乃江山易主的大凶之兆，必须找到梦中之人，此人有个特点便是：脚下生有七颗红痣！找到此人，杀之，方能化解灾难。那说这人在哪儿呢？若寻此人，需往东北方向。该巧不巧，正在辽东守将李成梁手下当兵的努尔哈赤天生脚下生有七颗红痣，这事军中众人皆知。
李成梁为向皇帝邀功，就把努尔哈赤给供了出来。崇祯皇帝得知真有此人，立即派兵逮捕努尔哈赤。慌乱之中努尔哈赤逃到一个破土地庙里，千钧一发之际，眼瞅着明军就到跟前了！忽然间，努尔哈赤面前凭空出现两对夫妇，身着道家法袍，仙风道骨一看就不是等闲之辈。领头的老者开口说道：“我等乃是长白山中修炼千年的胡仙和黄仙，你是紫微星转世，将来必定是要做皇帝的，我等今日特来搭救于你，这庙中土地泥像下面有个藏身之所，你且藏好，不出半刻钟便可化解灾难。”几人说罢，又凭空消失不见了！
努尔哈赤大惊，连忙去找藏身之所，还真就在土地爷的泥像底下找到个地窖，藏在坑里，这才躲过了一劫。后来他坐了江山，才有了大清王朝。于是努尔哈赤为了感激胡黄二仙，便将其册封为“殿神爷”护佑皇城宫闱，后来流传到民间则称为“保家仙”，护佑家宅安泰，四季平安，每逢初一十五，逢年过节都要上香摆供，诚心祭拜。
到了如今，一般情况下，正规看事的仙堂中都有掌堂教主，加堂上护法，左右有清风悲王，四梁八柱各司其职。其中四梁是指：顶天梁（胡家）、托天梁（黄家）、顺天梁（常蟒）、应天梁（悲王）。八柱是指：扫堂、看堂、串堂、护堂、通天、归地、关隘、探兵。四梁就是堂子上拍板定方向的核心层，八柱是负责具体干活的业务骨干，有“梁”下令，有“柱”跑腿，排兵布阵。那么顶天梁就是掌堂大教主，托天梁就是堂上二当家，顺天梁是武力担当，应天梁是清风悲王。狐黄白柳灰五大仙家的人都可能位列其中，千万子孙各有本领，在堂中为世人排忧解难。可近些年来，胡黄白柳灰这五个家族中，灰家因为与人类的生活区域离得太近，加上七八十年代灭四害的原因，老鼠这个家族能够成仙得道的已经很少了，相反清风悲王是越来越多，所以这些年来仙堂上供奉的多数是：胡黄常蟒悲，而不是胡黄常蟒灰了。一般掌堂教主多是胡黄二仙，二仙皆有法术神通，其中胡仙法力最强，统领其余四家，黄仙子孙众多，又腿脚麻利，所以在各家仙堂里传音送信，功德极大。少见常仙、蟒仙掌堂，不过听师父说常蟒掌堂的也存在，但基本都属于生死看淡，不服就干的类型。所以说，胡黄二仙就统领了天下的仙家了。就比方师父这堂仙，掌堂教主是胡老黑，兵马中也是胡仙较多。
师父还告诉我：清风是指男子鬼仙，烟魂是指女子鬼仙，而悲王则是指鬼仙的头目，而这鬼仙的由来，一般都是出马弟子本家中，已经过世的长辈，当然也有例外，比如有往世的渊源也能做你堂上的悲王。其中这悲王也称为清风教主，可以作为仅次于掌堂教主的二把手，假如掌堂教主有事归山不在堂上，则有清风教主代为掌堂管理，料理堂上事情。假使出马弟子功德圆满或驾鹤西游，掌堂教主一般都会归山修炼，继续等待仙缘，此时堂中众仙部分会随掌堂教主归山，也有部分仙家会留在堂中，在清风教主的带领下继续寻找下一个出马弟子。
通过师父的讲述和我自己的理解，再加上初中、高中历史老师的功劳，我总算是理解了出马弟子的意思，算是摸到了门。但我之前也没干过这些事，虽然了解了一些，可整天鬼啊神的，心里头还是有些发憷，于是就继续往下聊着。其中师父第一次出马给人看事的故事，让我至今还记忆犹新。
用师父的话说，扬了二正得，这年头啥东西都敢成精啊！那是师父出马的第一年，也是他正儿八经的第一次看事。从那次以后师父才被人称为“陈半仙”。师父回忆着说：当时大雪封门好几天，一个老太太带着她儿子找到了师父家里。老话儿说：色迷看相片（相片：指民国时代印在纸片上的风月女子照片），倒霉上卦摊儿。能来算卦的人，大都是遇到一些难处而无法解决的人，数一数也就那么几类，要么问婚姻、要么问财运、要么问健康、要么有癔症。说起癔症大家或多或少应该听说过一些，科学的解释大概是一种精神障碍，常是受到了巨大的刺激，或者长期的自我暗示导致的。而民间一点的说法就代指一些稀奇古怪的病了，比如我站不起来的腿，闭上眼就做梦，都可以算是癔症的一种。说白了就是一些疑难杂症的怪病。
可当年那个小伙子的癔症真是谁也没见过，可谓前无古人后无来者。小伙儿那年三十岁出头，身体倍棒，吃嘛嘛香，一米九十多大高个，浓眉大眼，长得也精神。可是单有一件，这小子不能站着尿尿，一站着解手儿立马晕倒！要说这也不算是啥大病，大不了以后都蹲着解手呗，可话说回来，一个大老爷们不能总是蹲着上厕所啊，这才四处找人瞧病，瞧来瞧去，也不知是怎么找的，就找到师父这里来了。村里嘛，谁家一有个大事小情都喜欢来凑凑热闹，乡亲们一听说陈瘸子家里来了个小伙，只能蹲着解手，不能站着撒尿，都好奇地来瞧瞧。师父一辈子老实巴交的，除了上回办丧事，家里从来也没来过这么多人啊，一时间也是直蒙圈，赶忙说：“大妹子，你找我也解决不了啊。我又不会看病，再说您从哪来啊，是怎么找到我家的啊？”心想：奇了怪了，她是怎么知道我家的，而且我这刚出马，还谁也没说呢，她咋就知道的呢？
这时村里有个老太太搭话说：“人家来咱村找陈半仙，咱屯子就你们一家姓陈，我就把她娘儿俩带过来啦，你个陈瘸子可别说我多事啊。”
师父紧忙说道：“哪儿能啊，他王婶儿。”
来人紧跟着说：“是啊，我们是从益春市那边大老远扑奔您的，坐车就坐了半宿，您就帮我们看看呗。俺们家那边找了个大神，大神说她管不了这事，说你们这块有个陈半仙是刚出马的，灵着呢，我这不就带儿子找您来了嘛，刚一进村就碰见那个大姐了，我这才找到你们家。”
师父心理咯噔一下：这真是神了，还说我灵着呢？我看他比我灵啊，益春市和绥团市隔了八丈远，他怎么就知道有我这么个人呢？再者人家现在找上门了，虽说我立了堂口，可是我啥也不会啊，这咋整？事到如今，师父心里也犯嘀咕，自己是答应人家胡四太爷做出马弟子了，也立了仙堂，只是这东西也没干过，我也不能顺嘴胡诌的骗人家啊！整不好啊，所有的事都是我自个儿的梦？哪儿有什么妖魔鬼怪的，可是益春那个大神又是怎么知道的我呢？再说自己死而复活的事全屯子人都看到了，现在乡里乡亲的还都堵在家门口了。不行，我得想个招先把这娘俩整回去再说，这回真是丢人丢到姥姥家了，我真是啥也不会啊！
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